Форум ProBoga

Ускоритель эволюции

Mon, 08 Mar 2010 15:39:55 +0000

Для большинства жителей планеты этот день начинался, как обычно, и не сулил никаких перемен. Сводки новостей о политике перемежались сводками о погоде, о состоянии мировой валюты, о катаклизмах местного масштаба, террористических актах. Серые будни оживляло разве что событие в Дубаи по ликвидации одного из лидеров террора на Ближнем востоке. И за этой суетой падкие на сенсации журналисты всех видов СМИ проглядели одно событие, важность которого превыше всех событий, когда-либо происходивших в мире.

Израиль, 22 февраля 2010 года, один из залов выставочного комплекса в Тель-Авиве. Начиная с восьми часов утра, отделение регистрации едва успевало отмечать гостей, одевая каждому прибывшему на руку пластиковый браслет, совсем как в родильном отделении. Иврит перемежался с английским, русским, немецким, французским, прибыли даже гости из далекого Китая, Японии, Чили.
Как оказалось, под крышей павильона практически собрались представители всего человечества - более пяти тысяч человек.

Эти люди не были сильными мира сего, они не относились к числу мировых звезд, они не были учеными, они не представляли движение "зеленых", "оранжевых" и прочих защитников экологии, окружающей среды и белых медведей.
Сюда съехались простые с виду люди, чтобы стать участниками запуска грандиозного механизма, две тысячи лет находившегося в режиме ожидания и подготовки. Не воображайте себе некое сверкающее сталью и оплетенное множеством проводов сооружение, подобное ускорителю частиц, хотя речь действительно пойдет об ускорении.

Не хотелось бы испытывать терпение читателей, но о том, что происходило в течение трех дней на древней земле Израиля, лучше рассказать по порядку.

Ни для кого не секрет, что за историей развития человечества стоит некая движущая сила, заставляющая непрерывно эволюционировать наши общественно-социальные отношения. И уж совсем явственно мы наблюдаем, что развитие народов на этом пути неодинаково, - одновременно находятся в мире первобытные племена и флагманы прогресса и демократии. Мы давно понимаем, что всякому развитию обозначена цель и отпущено свое время, но от нас скрыта конечная форма эволюции.

На тему нашего будущего написана масса фантастической литературы, о будущем человечества пытаются составлять прогнозы астрологи, прорицатели и ясновидящие. А между тем оно давно и с предельной ясностью было открыто, запротоколировано и… скрыто на долгие годы от любопытного взора. И надо отдать должное изобретательности и мудрости авторов сего трактата, которые спрятали свой бесценный труд за двойным замком: вплели истину в недосягаемый умом текст и создали вокруг него ореол недоступности и тайны. Такая предосторожность была вполне оправдана, ведь внутри этого текста заключена сила, способная менять природу человека.

Их было десять мудрецов, живших тогда на земле Израиля, завоеванной римлянами. Каждый из них уже находился в постижении конечной формы своего частного развития, но они хотели большего - достичь состояния завершения эволюции человечества.

Для этой цели они объединились (каждый - в своем высшем состоянии) в единую систему, которая являла собой миниатюрную модель совершенного состояния всего человечества. Они исследовали эту модель, скрупулезно записывая каждое ощущение, которое испытывает человек, поднимаясь над своей ограниченной природой к вечности и совершенной любви.

Так родилась Книга Зоар - сияние, которая обладает поистине чудесной силой, но которую нельзя было раскрывать еще миру. Книга ждала своего часа до тех пор, пока не появился в мире человек, который написал на нее полный комментарий. Это был выдающийся мудрец, каббалист, живший в прошлом столетии, - Бааль Сулам. Дополнив Книгу Зоар комментарием, он одновременно сделал ее доступной для использования нашим поколением, означив конец двадцатого века как начало раскрытия книги массам.

Нам уже известно, что эволюция человечества является избирательной и не развивает все народы мира с одинаковой скоростью. И меру развития человека мы измеряем степенью его "цивилизованности", даже не догадываясь, что настоящая зрелость человека определяется его желанием приблизиться к тайнам мироздания.

И по этой причине собрались на древней земле Израиля первые представители человечества, в которых эволюция уже подготовила качества, необходимые для раскрытия тайн Книги Зоар.

Когда мы имеем дело с силой, развивающей мироздание, то должны понимать, что наша фантазия - просто ничто, по сравнению с возможностями этой силы. Участники трехдневного конгресса не просто раскрыли для себя Книгу Зоар. С этого момента мир удостоился ускоренного движения к конечной цели своего развития. Это произошло благодаря тому, что люди, собравшиеся здесь, объединились подобно тому, как объединились мудрецы, написавшие эту чудесную книгу.

И в результате этого единства возникла между участниками конгресса маленькая модель совершенного состояния человечества, название которой "любовь к ближнему".

Теперь эта модель не исчезнет, потому что она будет развиваться за счет включения в нее все новых представителей человечества, которых подготовила к этому эволюция. И каждый, присоединившийся к этому движению, будет причиной ускорения этого процесса выхода в совершенное состояние. И никого не надо уговаривать и торопить, потому что ускоритель нашего развития уже запущен. А все остальное сделает время.

Леонид Шиндер

источник http://kabmir.com/

К 8 Марта О Любви!

Sun, 07 Mar 2010 20:08:11 +0000

Лучшее время года - это весна, а лучший день весны - 8 марта. В этот день мы стараемся осчастливить наших женщин, и они благосклонно соглашаются на это. А когда счастлива женщина, то счастлив вместе с ней весь мир.
Я рассуждаю с точки зрения мужчины, а для мужчины жизнь без женщины пуста, и мне хочется, чтобы женское счастье не ограничивалось одним днем в году. Потому что, если моя женщина не будет счастлива, то и мне покоя не видать. Справедливо и обратное: если несчастен мужчина, то и женщина его не будет спокойна. Мы - части одного целого и напрямую зависим друг от друга.
Книга Зоар, описывающая духовное устройство мира, называет мужчину и женщину вместе, единым духовным сосудом. В этом сосуде мужчина представляет собой горлышко, в которое входит духовная энергия, а женщина - донышко, которое эту энергию собирает.
Но почему так мало счастливых пар? Ссоры, претензии и даже разрыв, все это встречается гораздо чаще чем, гармония и взаимопонимание. И любовь не помогает. Начало всегда романтическое. Влюбленность окрыляет, и кажется, что так будет всегда. Но раньше или позже это проходит, и будни семейной жизни добивают остатки чувств.
Если любовь проходит, то это не настоящая любовь. Влюбленность настолько замешана на гормонах сексуального влечения, на самоутверждении, на ревности, на желании обладать, что совершенно затмевает ум. Пока эйфория влюбленности не пройдет, мы ничего не знаем друг о друге. Только собственные чувства отражаются на экране нашего сознания.
Картина, предстающая влюбленным глазам в начале романтического знакомства, может сильно отличатся от того, что увидит в продолжении трезвый взгляд разочарования. Природа не терпит дисбаланса. Она дает человеку чудесный подарок в виде энергии, нежности, свежести чувств, вдохновения и полноты жизни на время, нужное для того, чтобы сойтись, зачать и произвести потомство. После этого эйфория завершается, новизна наслаждения друг другом пропадает, наступает усталость чувств и неизбежное разочарование.
Природа сделала свое, и наступает время действовать человеку. Необходимо искать новое отношение друг к другу, новое осознание, новую ответственность. Тогда-то и встает вопрос о любви. Возможна ли она сейчас, когда нет гормональной подпитки?
Мужчина и женщина нуждаются друг в друге для секса, для рождения и воспитания детей, для совместного хозяйства, для психологической поддержки и т.д. Они могут сохранять свой союз ради удовлетворения этих природных потребностей. Они могут дружить и помогать друг другу. Но если они хотят вдохновения и любви, то должны икать их в более высокой плоскости, чем уровень отношений супругов или любовников.
Такой совместный поиск сближает людей гораздо глубже, чем что-либо другое, и помогает стать действительно единой душой, единым духовным сосудом, способным наполниться настоящей любовью. Чего я и желаю всем нам в день 8 марта!

Михаил Аршавский

источник - http://kabmir.com/

Помогите В Раскрутке Форума

Sat, 06 Mar 2010 21:49:10 +0000

Братья и сестры, фрумчане! Я из г. Владикавказа. Силами нашей церкви в инете был создан форум ВНИMAIL.RU. Помогите его наполнить актуальным содержимым. чтобы он стал интересен пользователям и привлек новых. У вас богатый опыт в обсуждении различных тем, а мы пока только начинаем. Заходите, регистрируйтесь, пишите все, что на ваш взгляд самое важное и актуальное для современных христиан. создовайте новые темы и задовайте темп для обсуждений. Не игнорируйте нашу просьбе. Сделаем вместе интернет хоть чуть более деховно наполненым (если можно так выразится).

Совершилось Или Свершилось

Fri, 05 Mar 2010 22:11:06 +0000

Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух.(Иоан.19:30)

Откуда Взялось Желание

Fri, 05 Mar 2010 20:50:44 +0000

Я принадлежу другу моему, и ко мне обращено желание его.(Песн.7:11)

Кто Такие Девственики В Библии

Fri, 05 Mar 2010 19:22:38 +0000

Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу,
и в устах их нет лукавства; они непорочны пред престолом Божиим.(Откр.14:4,5)

как это оскверниться с жёнами если Бог сказал И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.(Быт.1:28)

Наука И Религия

Thu, 04 Mar 2010 21:06:50 +0000

TrueNeutral (01 марта 2010 - 02:45) писал:

большинство из "верящих в Бога" совсем не отождествляют его с христианским.

TrueNeutral (03 марта 2010 - 00:21) писал:

Да, с абстрактным, бесстрастным, невмешивающимся, действительно всемогущим и всезнающим и служащим лишь для обоснования (некоторым это надо) имеющихся физических законов. Против такого бога возражать бессмысленно: что он есть, что его нет - без разницы.
Ничего общего с эмоциональным, конкретныо-антропоморфным (человекоподобным), немощным (на создание земли ушло целых шесть дней, к чему приведет создание людей или ангелов не знал (потом гневался) ну и тд.), но тем не менее лезущим во все дырки (чудеса, пророчества) христианским богом.

Ну, во-первых Библия нигде ничего не говорит ни о каком человекоподобном боге. Если кто-то и изображает Бога неким престарелым гуманоидом, то Библия в этом не виновата. Возможно, поэтому Бог и запретил в Своём Слове делать культовые изображения. Подробнее об этом можно почитать в теме «Идолопоклонство vs иконопочитание», например, в части VIII «Что изображено на иконах?».

Во-вторых, в докладе лауреата Нобелевской премии по физике Макса Планка мысль о том, как христианский Бог «лезет во все дырки», по-моему, выражена достаточно ясно:

FontCity (01 марта 2010 - 22:59) писал:

... физическая наука требует принятия допущения о существовании реального и не зависящего от нас мира, который, однако, мы не в состоянии воспринимать непосредственно, но лишь через призму наших органов чувств и опосредованных ими измерений.
... открытие этого закона, так называемого принципа наименьшего действия, по которому позже был назван и элементарный квант действия, привел в неописуемый восторг его автора Лейбница, так же, как вскоре и его последователя Мопертюи. Эти исследователи сочли, что они сумели найти в нем осязаемый признак проявления Высшего Разума, всемогуще господствующего над природой.

Все те законы физики (от греческого слова «φυσικός» - природный, естественный), которые изучают учёные, с точки зрения Макса Планка, Лейбница, Мопертюи и других величайших умов человечества, есть не что иное, как проявления Бога. Более того, саму материю, сам факт существования Вселенной, времени и пространства учёные также считают проявлением Бога. Впрочем, предлагаю дать слово самим учёным.

Кто Праведный, Святой И Совершенный

Thu, 04 Mar 2010 19:28:27 +0000

Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых.(Евр.10:14)
Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом(2Кор.5:21)
о святости сами поищите

Супердуховный Христианин

Wed, 03 Mar 2010 20:29:38 +0000

Хотелось бы услышать конкретные (житейские) примеры поступков людей за которые их так называли.
Лично мое мнение, что в большенстве случаев, так говорят душевные христиане о духовных. Т.к. себя они считают духовными, то видя более духовных (глубоких) брата или сестру наговаривают на них, что бы оправдать себя.
"Но как тогда рожденный по плоти гнал рожденного по духу, так и ныне"
А как вы считаете?

Что Такое "духовный Мир"

Wed, 03 Mar 2010 07:35:51 +0000

Христиане (особенно лидирующие) очень много говорят о духовном мире, даже чаще чем о сатане. Пожалуйста, объясните это понятие с т.з. учения Иисуса Христа или Апостолов, с приведением соответствующих мест из Нового Завета. Только пожалуйста, то что я выделил - АРХИважно. Потому что учений человечьих полна башка, а вот у Христа я не нашел подобного, как впрочем, и учения о загробном мире.

Американские Социологи: "бог Возвращается"

Wed, 03 Mar 2010 06:06:04 +0000

Два американских социолога, Адриан Вулдридж и Джон Миклетвейт, опубликовали работу "Бог возвращается: Как меняет мир возрождение религии". Социологи обследовали обстановку в Китае, Нигерии, Кении и нескольких странах Латинской Америки. Они утверждают, что повышение интереса к религии и ее влияния на общественную жизнь происходит во всем мире, и что именно теряющая веру Европа, а не Америка является здесь исключением.
"Религия сейчас идет рука об руку с модернизацией", - говорит мистер Вулдридж. – "С 1970-х что-то изменилось, сейчас весь мир идет именно в направлении Америки".

Он полагает, что черты новой религиозности хорошо видны в движении пятидесятников. "На подъеме религия эмоциональная, напористая, харизматичная. В Гватемале воочию видишь, как наэлектризовано там движение пятидесятников и харизматов. Их соседство заставляет меняться и католицизм. То же самое в Лагосе и Найроби. Когда мы приступали к книге, я недооценивал энергию и жизненную силу религии".

Впечатление на него произвела и численность христианских миссионеров: постоянно этим занимаются 443 тысячи человек, и еще 1,6 млн совершают разовые миссионерские поездки.

Социолог отмечает также, что самой динамичной религией мира остается христианство. "Если судить только по цифрам, то ислам его догоняет. Но это за счет демографии, а не проповеди. Рано или поздно рождаемость достигнет максимума и пойдет на спад. Христианство прошло сквозь горнило Просвещения и Реформации и наладило отношения с современностью. Насколько я понимаю, ислам пока что этого не сделал", - говорит он.

Сам Вулдридж – атеист, но в процессе работы над книгой он стал гораздо больше уважать религию. "Я был потрясен, увидев, как верующие лезут вон из кожи, чтобы помочь бедным. А атеистов, делающих то же самое, что-то не видно", - говорит он.

При Начале: "подумали И Сделали" Или Всё Было Как Раз Наоборот?

Tue, 02 Mar 2010 21:22:50 +0000

Сегодня, ища нужную мне информацию на христианских порталах, попался мне на глаза ответ одного раввина на вопрос о том,знали ли Адам и Ева о том, чем им грозит ослушаться Господа? Ответ раввина меня не убедил, потому как подал он его как от своего имени, не ссылаясь ни на Тору (Танаху) ни на другие источники; в добавок ещё и удивил он меня одним тезисом, написанным в данном ответе - что мол и Адам и Ева до грехопадения уже знали о грехе (хоть и не грешили)!
Дополнительно меня заинтересовало понимали ли они как им придётся не сладко не послушавшись наказа не есть от одного особенного дерева? Ни я ни вы, форумчане, не знаем наверняка об уровне умственного и духовного развития Адама и Евы в то время, когда им такой наказ давался и ими исполнялся (до времени), но вот понимали ли они тогда, словами классика, "что такое хорошо и что такое плохо"? И я не хотел бы ставить вопрос так: справедливо ли ожидать от твоего творения что он будет слушаться не понимания того, что творение может не до конца осознавать что не слушаться есть плохо. Нет, оставим справедливость Ему - истинному Судье! Просто хотелось бы почитать какие у кого откровения и мысли по этим вопросам...

Exit.раздел Для Тех Кто Верит.

Tue, 02 Mar 2010 10:39:48 +0000

http://www.exit4u.info/yes.html

Царство Небесное Силою Берется

Mon, 01 Mar 2010 20:05:56 +0000

Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него.
(Лук.16:16) От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его,
(Матф.11:12)

Назидательные Проповеди

Mon, 01 Mar 2010 17:08:03 +0000

Привет всем! Некоторое время назад нашел христианские проповеди, очень хорошие, только они на английском. Для меня они очень полезными оказались. Проповедник-Джим Мартин. Может, кому будут полезными. Хочу поделиться ссылками:
http://www.gmbiblecollege.org/curriculum.html - колледж
http://www.jmmgrace.com/teachings.html - проповеди

Все наши проблемы из-за эгоизма

Sun, 28 Feb 2010 21:27:03 +0000

Известный казахстанский кинокритик и философ (между прочим, кандидат философских наук) Олег Борецкий в конце прошлого года поехал в Израиль на встречу с членом Всемирного совета мудрецов Михаэлем Лайтманом. О чем они беседовали, Олег Михайлович рассказал «Комсомолке».

Перед этим наш собеседник поведал о том, как он познакомился с Лайтманом - доктором биологических наук и основателем Духовной академии каббалы. Поначалу Олег Борецкий читал книги ученого, а потом посмотрел фильм «Дорога к себе». Появился интерес и вопросы. Была попытка организовать телемост, но не вышло, и Борецкий отправился в Израиль. Чтобы вслед за такими известными российскими журналистами, как Дмитрий Дибров, Лев Новоженов, Владимир Молчанов и другие, лично поговорить с Михаэлем Лайтманом.

- Интересно, о чем же беседовали философ и мудрец?
- О том, что происходит в мире. Я спросил Лайтмана, что для него есть зло, в чем корень его и всех проблем? Мы говорили о том, что происходит рядом, с нами, нашими друзьями и близкими - депрессии, потеря смысла жизни, тупик, о кризисе. Кризис начался с финансовой сферы, но он не ограничивается ею. На самом деле это тупиковая, но не безнадежная ситуация, связанная с тем, что человечество в своих целях и устремлениях подошло к некому пределу. Ситуация изменилась буквально за 20-30 лет. Мы тогда верили, что следующее поколение будет жить лучше, но сейчас эти надежды развеялись, все понимают, что проблем стало еще больше - экономических, экологических, нравственных, духовных и прочих. И меня интересовало, в чем причина. Ответ был очень прост, как все гениальное. По мнению Лайтмана, она в прогрессии человеческого эгоизма. В человеческой природе есть две силы - эгоизм, когда человек работает на притяжение чего-то, и противоположная сила - отдачи, то, что мы традиционно называем альтруизмом. Простой пример - рак. Раковая клетка работает как чистое воплощение эгоизма. И можно сказать, что все наши проблемы - это та же раковая опухоль, возникшая из-за нашего эгоизма.
- А как же высшая сила? Лайтман признает идею Бога?
- Лайтман и подобные ему переросли уровень религии, так как ни одна религия не дает человеку ответов на вопросы о смысле жизни. И главное - религия не заставляет человека изменяться. Бог - это суперпозиция духа над всеми объектами. И Лайтман использует понятие не Бога, а Творца. Творец - это закон природы, сила отдачи. Человек может ее использовать. Но на сегодня он использует только силу притяжения - эгоизм. К учению Лайтмана можно применить заповедь «не верь, не бойся, не проси». Оказывается, ее можно применить к светлой и духовной стороне.
«Не верь». Лайтман не говорит «поверьте», как это делают многие религии. Он дает знание, а ты должен проверить его своими усилиями, сравнить со своим опытом.
«Не бойся». Многое строится на наших страхах. Главные страхи идут изнутри нашего тела - голода, смерти и т. д. Но можно выйти на уровень, когда ты совершаешь выход из своего тела. В том смысле, в каком Аристотель говорил: не душа содержится в теле, а тело содержится душой.
«Не проси». Многие религии на этом строятся. Человек обращается к богу: «Дай!» Человек готов верить во что угодно, лишь бы не меняться. А духовное учение Лайтмана говорит о том, что человек должен находиться в режиме развития. Сегодня многие затормозились на уровне 20-30 лет. Они остаются взрослыми деть¬ми, не развиваются.
- Вокруг современного человека много информации, соблазнов, тысячи мелких неотложных дел, плюс для некоторой части - довольно жесткие экономические условия для даже не жизни, а выживания. Можно ли при этом еще и душой заниматься?
- Эту идею до Лайтмана озвучили великие писатели: одна из причин бед человека - это «беспощадный поиск новизны». Мы во всем ищем обновления. Человек ценит интересное, но не знает интереса, как говорил немецкий философ Мартин Хайдеггер. Человек должен осознать призрачность очень многих целей. И прийти к идее, что есть разумные потребности. Если мы продолжим относиться к Земле так же, как и сейчас, видя в ней только полезные ископаемые, природные ресурсы, то нам через 20-30 лет, по прогнозам ученых, понадобится четыре земных шара. Финансовая сфера - возьмите факты. Несколько лет назад вышла книга известного экономиста Львова, который говорит, что из всех финансовых операций, которые проводятся в мире каждый день, только 18% являются реальными. В 82% случаев люди продают воздух. То есть мы находимся в каком-то виртуальном мире. Мы не можем дать рецепт, какие-то 5-10 заповедей и сказать - вы придете к счастью. Сейчас должна произойти переоценка ценностей.
- Знакомо, наверное, каждому: ты читаешь то, что не сокрыто, написано черным по белому. И пропускаешь прочитанное мимо себя. А потом, приобретя какой-то опыт или находясь в подходящем эмоциональном состоянии, - воспринимаешь. Не только головой, но всем существом. Так вот многие ли могут воспринять новое знание, даже если его принесут на блюдечке?
- У нас есть пять органов чувств, но есть то, что мы называем шестым чувством, - непосредственное вхождение в тебя какого-то знания. Это не вера, не мистика, не выход в астрал. Опосредованное знание - это разум, путь логики. Иногда вы что-то ловите вне рационального сознания, но всплесками, вспышками. А это знание строится на том, что вы развиваете эту способность. И тогда вы увидите совершенно по-новому себя и свою жизнь. И это будет истинным духовным ростом.
- Плохой учитель не даст ученику хорошего знания. И, может, за какими-то исключениями, люди, духовно здоровые и способные к развитию, родятся от таких же людей. И если у нас становится больше плохих учителей и меньше духовно развивающихся, значит, мы имеем некую отрицательную прогрессию? Можно ли это изменить?
- В буддийской школе ребенку два года ничего не разрешают делать - он смотрит, как это делает учитель, мастер. И вы посмотрите на нашу школу - учитель часто дает задание, которое сам сделает либо безобразно, не творчески, либо вообще не сделает. Это парадокс. Второй момент - семья. Даже дети тех, кто вырос в постсоветское время, - уже другие. Они прагматические, рациональные, в чем-то небрежные, не ценящие чего-то. Если жизнь переходит во внешние формы, потому что внутренние выглядят скудно, то человек остается пустым и рано или поздно его ждет депрессия, наркотики и т. д.
- Если перейти от ребенка и семьи к обществу и государству, скажите, политик и просвещенный - это понятия совместимые?
- Сейчас они, по-моему, совершенно исключают друг друга. Потому что просвещение - это способность самостоятельно мыслить, невзирая на авторитеты. Это способность самостоятельного размышления. А если твое мнение определяется мнением другого человека, который твой начальник, - это не просвещенный разум. А в политике все именно так и обстоит. Сегодня принимаются далеко не лучшие, дальновидные и рациональные решения. Часто все это буксует. Политика - это искусство возможностей, как меня учили. Эти возможности политиками далеко не всегда используются. Наша политика далека от самой идеи политики как использования возможностей. Идея древних греков, что политик должен быть философом, осталась несбыточной идеей, идеалом. И, наверное, время больших политиков, когда была харизма высокого интеллекта, время великих решений ушло. Сейчас политики - симулякры, которые создают видимость принятия каких-то решений.

из досье «КП»

Михаэль Семенович Лайтман родился 31 августа 1946 года в Витебске (Беларусь).
Окончил Северо-Западный заочный политехнический институт, где изучал биологическую и медицинскую кибернетику. В рамках обучения проводил исследовательскую работу в Институте исследования крови, специализировался по электромагнитному регулированию кровоснабжения сердца и мозга. После окончания института работал в Кронштадтской лаборатории Военно-медицинской академии, затем в Севастополе, в дельфинарии академии. Под руководством профессора Ахутина работал по теме «Космическая медицина».
В 1974-м репатриировался в Израиль, служил на базе ВВС Израиля, где проверял электронную часть навигационных систем бомбардировщиков F-16. Занялся бизнесом в медицинской области.
Через год осознал себя верующим. Разочаровавшись в способности науки раскрыть источник жизни, начал посещать раввинов и каббалистов, пытаясь получить ответ на этот вопрос у них.
В 1978-м научные исследования привели Лайтмана к изучению каббалы. В 2001 году он открыл Международную Академию каббалы (с бесплатной очной и заочной формами обучения для всех желающих). Отделения Академии открыты в более чем 25-ти странах мира.
С 2005 года - член Всемирного Совета Мудрецов (World Wisdom Council)
Кандидат философских наук, профессор онтологии и теории познания, основатель и руководитель Международной Академии каббалы и Института исследования каббалы им. Й. Ашлага. Автор более 30 книг по каббале. Основное внимание Лайтман уделяет не столько мистическому содержанию каббалы, сколько попыткам научного подхода к ней.

дословно

Михаэль Лайтман:
«Бог - это идеал, с которым мы должны сравняться, и мы можем это сделать.
Любовь - это когда я ощущаю желания другого человека сильнее, чем свои.
Грех - свои желания ощущать сильнее чужих.
Чудо - это когда я не вижу связи причины со следствием (проблема в незнании, а не в том, что происходит что-то сверхъестественное).
Свобода - это когда я могу подняться над своими желаниями.
Успех - это когда я ставлю перед собой правильную цель и вижу в себе силы и способности ее достичь».

Справка «КП»

Всемирный Совет Мудрецов (The World Wisdom Council) созван в 2004 году «Клубом Будапешта» (The Club of Budapest, Канада). Совет является неполитической общественной социально-культурной организацией, защищающей интересы человечества и всего живого на планете.

Задачи Совета:
Привлечение внимания общественности к опасностям и возможностям, заложенным в человеке в глобальном измерении;
Определение приоритетных областей, где индивидуальные и совместные меры необходимы в целях укрепления прогресса в достижении мира и стабильности в глобальном масштабе, а также на местном уровне;
Рекомендации по разработке индивидуальной и коллективной мудрости, определяющей действия, способные конструктивно изменить экономическую, социальную и экологическую среду.
Почетные председатели: Михаил Горбачев (Россия), Роберт Мюллер (Коста-Рика).

Жулдыз Алматбаева

Источник http://www.kp.kz/node/792

Lead Tone в электрогитаре

Sun, 28 Feb 2010 20:28:06 +0000

Смотрел я обучающее видео Пола Балоша и Бена Говелла по электрогитаре. И вот там в 23 главе они говорят, что классно иметь 3 clean tones, 3 crunch tones и 3 lead tones. С первыми двумя все понятно, ну и они все обяснили. А какой звук в lead тона?

C Последним Днем Зимы ;)

Sun, 28 Feb 2010 18:52:54 +0000

Ну чтож вот и настал последний день зимы, завтра весна!
С чем всех и поздравляю!

А Если Хочу Обличить Поместную Церковь?

Sat, 27 Feb 2010 14:00:43 +0000

А как быть, если "обличить" хочется не конкретного священника, а всю Поместную Церковь? Например, от Католической Церкви отпали кальвинисты, от Русской Православной - Украинская Православная Церковь (Киевский Патриархат). Кстати, именно сравнив истории отпадения УПЦ от РПЦ и РПЦ от Константинопольской Православной Церкви, я решил считать и саму РПЦ - "раскольниками". Во избежание голословия я сейчас процитирую моё же (т. е. разрешение на публикацию мне надо спрашивать у самого себя ) письмо к одному из "братий наших, в узах заточённых":

Цитата

По принципу «каким судом судите, таким будете судимы» (Мф. 7:2) я ещё в 2009 г. (скорее всего, осенью) осудил Русскую Православную Церковь (Московский Патриархат), поскольку она осудила Украинскую Православную Церковь (Киевский Патриархат), забыв, как она (РПЦ) сама отделялась от Константинопольской Православной Церкви. «Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя? И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга» (Мф. 18:32-34). Так что для меня теперь и «патриарх» Филарет, и «патриарх» Кирилл — одинаковые раскольники. Но ведь «на безрыбье и рак рыба» и «с кем поведёшься, от того и наберёшься», тут уж (проживая среди «слишком» обмирщённых граждан) хотя бы «раскольничью» литературу читать, во всяком случае, то, что сочинено до 1441 года (в котором РПЦ отпала от КПЦ)... Уж то, что сочинено до 1441 года (в том числе по-русски), наверняка можно считать даже и не раскольничьими книгами. Вот я и выслал тебе кое-что из «раскольничьей», на мой взгляд, литературы и ксерокопии последних страниц нескольких православных газет (так что теперь, при желании, можешь на эти газеты подписаться).

Да, молиться с раскольниками - нельзя (см. 33-е правило Лаодикийского собора). Хотя это в значительной степени не распространяется на просто общение (если, конечно, "забыть" про 1-е Кор. 5:9-11).
Занятный текст на эту тему я нашёл в биографии одного из епископов самой РПЦ. Там цитируется его "завещание": "Внешностью богослужения не соблазняться и поругания богослужения, творимого вепрем, не считать богослужением. Идти в храмы, где служат достойные иереи, вепрю не подчинившиеся. Если и всеми храмами завладеет вепрь, считать себя отлучёнными Богом от храмов и ввергнутыми в голод слышания слова Божия" (цит. по: Поповский М. А., "Жизнь и житие святителя Луки Войно-Ясенецкого, архиепископа и хирурга", СПб, 2003, стр. 145). Получается, что я сейчас примерно в таком положении ("если и всеми храмами завладеет вепрь..."), только вот слова насчёт "голода слышания слова Божия" ко мне наверняка не относятся, Библия-то у меня есть и дома... Да и Интернет "не мешает".

...А в качестве "информации к размышлению" хочу указать на: 1-е Тим. 5:19.

P. S. На обсуждение не надеюсь, так как данное сообщение находится "на грани" п. 1.11 правил форума.

Сайт Моего Творчества!

Sat, 27 Feb 2010 12:37:56 +0000

Любителям поэзии и творчества добро пожаловать на мой сайт! www.eyronz.com . Здесь вы можете узнать немного обо мне, почитать мою поэзию христианской тематики, комментировать, задавать вопросы, а также делиться своим творчеством на форуме. Спасибо!

Миф О Недопустимости Критики В Адрес Пастора

Sat, 27 Feb 2010 01:33:04 +0000

Если кто из клира досадит епископу, да будет извержен. Ибо [сказано:] правителю твоих людей да не скажешь зла. Если кто из причта досадит пресвитеру или диакону: да будет отлучен от общения церковного. Слова, вынесенные в эпиграф, взяты из, так называемых, апостольских правил. Их появление относят к 4 веку, но, кажется, что многие современные протестанты не прочь вписать их золотыми буквами в уставы своих церквей. Стоит только сказать, что пресвитер в чем-то неправ, тут же поднимают свой голос апологеты фрунта и кричат о том, что пастор, дескать, ПОМАЗАННИК БОЖИЙ!!! А на помазанника даже сам Давид не осмеливался поднять руки!

Но тут бы и устыдиться таковым кликушам, ибо кощунственно называть пресвитера новозаветной церкви помазанником. Не забывайте, что слово «помазанник» — это греческое слово Χριστός (Христос).
Это во времена Ветхого Завета помазанникам Божьими были и пророки и цари (и даже языческий царь Кир — Ис.45:1). А в Новом Завете Помазанник Божий только один — Иисус Христос. Нигде в тексте Нового Завета пресвитер церкви не назван помазанником. Ангелом назван, а помазанником нет!
Но, чтобы меня не поняли неправильно, оговорюсь сразу: злословить пресвитера действительно нельзя. По той простой причине, что христианам не позволено злословить вообще никого: «…никого не злословить…» (Тит.3:2); «Всякое… злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас» (Еф.4:31)
Но критика и обличение — это не злословие. Цель обличения состоит не в том, чтобы облить грязью кого бы то ни было. Цель обличения состоит в том, чтобы сделать служение лучше и эффективней. Обличая, человек не клеймит обличаемого позором, но желает вернуть его на прямой путь евангельский.
Так Павел обличил Петра:
Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию. Ибо, до прибытия некоторых от Иакова, ел вместе с язычниками; а когда те пришли, стал таиться и устраняться, опасаясь обрезанных. Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнава был увлечен их лицемерием. Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, то сказал Петру при всех: если ты, будучи Иудеем, живешь по-язычески, а не по-иудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по-иудейски? (Гал.2:11-14)
Мы видим, что Павел Петра уважал, но не относился к нему, как к некоей священной корове:
И в знаменитых чем-либо, какими бы ни были они когда-либо, для меня нет ничего особенного: Бог не взирает на лице человека. И знаменитые не возложили на меня ничего более. (Гал.2:6)
Обычно в качестве доказательства того, что пресвитера нельзя критиковать ссылаются на слова Торы, процитированные Павлом в Деяниях Апостолов:
Павел, устремив взор на синедрион, сказал: мужи братия! я всею доброю совестью жил пред Богом до сего дня. Первосвященник же Анания стоявшим перед ним приказал бить его по устам. Тогда Павел сказал ему: Бог будет бить тебя, стена подбеленная! ты сидишь, чтобы судить по закону, и, вопреки закону, велишь бить меня. Предстоящие же сказали: первосвященника Божия поносишь? Павел сказал: я не знал, братия, что он первосвященник; ибо написано: начальствующего в народе твоем не злословь. (Деян.23:1-5)

Скажем вновь, что обличение — это не злословие. Но здесь дело даже не в этом. Этот стих вообще не подходит к описываемой нами ситуации.
Здесь Лука (по вдохновению от Духа) использовал греческое слово ἄρχων. Но это слово нельзя применить к христианским пресвитерам. Пресвитер — не архон! Это наименование относится не к духовным лидерам, а к власти политической и силовой. Этим словом действительно назывались члены Синедриона (см. например Ин.3:1, Лк. 24:20 и т.д.), т.е. люди в руках которых была сосредоточена не только духовная власть. Именно поэтому Павел назвал первосвященника начальником, а не потому, что священник имеет начальственный статус в современном мирском смысле этого слова: «Я начальник — ты дурак. Ты начальник — я дурак».
Один раз словом ἄρχων назван Христос (Откр.1:5) — но это понятно, ведь Он наш Начальник во всех смыслах, один раз Моисей (но он был не только духовным, но и политическим лидером Израиля, поэтому такое наименование его вполне оправдано), а в остальных случаях либо человеческие правители, либо сатана (князь мира сего), но НИ РАЗУ (!) этим словом не названы христианские служители. Напротив, Господь запретил им уподобляться земным владыкам:
Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья (ἄρχων) народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; (Матф.20:25-27)

Служители Церкви действительно выполняют некую лидерскую функцию. Но для ее обозначения используются другие греческие слова:

Во-первых, причастие от глагола ἡγέομαι — идущий впереди.
Тогда Апостолы и пресвитеры со всею церковью рассудили, избрав из среды себя мужей, послать их в Антиохию с Павлом и Варнавою, [именно]: Иуду, прозываемого Варсавою, и Силу, мужей, начальствующих между братиями, (Деян.15:22)
Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно. (Евр.13:17)

Во-вторых, причастие от глагола προΐστημι — стоящий впереди.
Просим же вас, братия, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих вас, (1Фесс.5:12)
увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, [раздавай] в простоте; начальник ли, [начальствуй] с усердием; благотворитель ли, [благотвори] с радушием. (Рим.12:8)
Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении. (1Тим.5:17)
Оба этих слова указывают не столько на статус человека, имеющего неограниченную власть приказывать, сколько на способность такого человека быть примером, вести народ. По такому человеку ориентируются те, кто идет за ним, но он не господин и не повелитель. Он такой же, как и все, просто идет в том же направлении впереди всех. Он не прокладывает путь, он не сам составил маршрут. Он, как и все, идет по дороге, указанной Христом. Поэтому он также нуждается в том, чтобы не сбиться с верного направления. Он также нуждается в том, чтобы его вразумили, если он отклонится от истинного пути.
Его труд нужно уважать. Его миссия почетна и непроста. Он принимает на себя первые удары неприятеля, он заслоняет собой тех, кто идет позади. Поэтому нужно уважать и его самого. Если он достойно совершает этот труд, то ему нужно платить двойную зарплату ( см. об этом миф от 4 июня 2009 года).
Такому лидеру нужно «повиноваться». Так перевели в синодальном тексте Евр.13:17 греческое слово πείθω. Но этот глагол стоит в медиальном залоге и означает скорее «доверяться», нежели «повиноваться». Автор послания к евреям не призывает к бездумному и беспрекословному подчинению (как офицеру на войне). Он лишь сообщает, что верный служитель достоин того, чтобы ему доверяли. Хорошему служителю можно и должно доверяться.

Впрочем Писание призывает нас и подчиняться пастору: «Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (1Пет.5:5). Но речь здесь идет не о статусном различии перед Богом, а о функциональном. Пресвитер — управляющий церковью. Выше сказано, что он не должен господствовать. (Горе же тем пастырям, которые установили единоличную диктатуру в церквах!) Т.е. его слова — не закон. Закон — слова Христа. Но пресвитер вносит некую упорядоченность в жизнь церкви. Этому порядку, установленному Христом, но проведанному пресвитерами и должны подчиняться младшие члены церкви.
Однако подчинение порядку, установленному Христом, накладывает на нас серьезные обязательства: Если кто уклонится с прямого пути Господнего, такого человека надобно вернуть на путь истинный. А служитель также может ошибаться.
Уважение к пресвитеру и подчинение Христову порядку не противоречат идее об обличении служителя.
Поэтому в Писании не просто не сказано, что пресвитера нельзя критиковать или указывать ему на ошибки и грехи. В Писании это прямо заповедано:
Обвинение на пресвитера не иначе принимай, как при двух или трех свидетелях. Согрешающих обличай перед всеми, чтобы и прочие страх имели. (1Тим.5:19,20)
Слова «согрешающих» в 20 стихе относятся именно к пресвитерам церкви. Именно согрешающих пресвитеров нужно обличать пред всеми!
Правда, повеление это дано Тимофею, который также входил в руководство церкви. Поэтому Павел тут устанавливает порядок: если пресвитер грешит, то члены церкви обязаны вдвоем или втроем обратиться к руководству церкви (в пресвитерию) с обвинением на этого пресвитера. И тогда греховное поведение пастыря будет пресечено.

Но мне также представляется справедливым, что прежде чем сообщить в пресвитерию о грехах служителя, нужно пройти путь, указанный Христом для всех верующих:

Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь. (Матф.18:15-17)

Т.е. пресвитера нужно вначале обличить наедине, если не покается, тогда с двумя или тремя свидетелями, а уже потом жаловаться собранию пресвитеров.
И при этом, разумеется, никто не отменял духовных принципов обличения: «Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным». (Гал.6:1)
Если мы признаём, что пресвитер — человек, то к нему вполне применим этот стих.

Давайте подведем итог:

Пресвитер — не Христос (помазанник). Горе тому пресвитеру, который уверует в собственную непогрешимость и станет диктатором в церкви.

Пресвитер может и должен быть обличаем, если он действительно грешит.

Обличение должно начаться с личной беседы или личного письма

Обличение может затем принять некие публичные формы в зависимости от подвижек или «неподвижек» пресвитера к покаянию.

Обличать пресвитера (равно как и любого другого христианина) нужно в духе кротости, не сплетничая и не поливая грязью, но уважительно и с любовью, имея целью исправить брата и церковное служение. Важно искренне хотеть сделать лучше, а не просто удовлетворить жажду крови или личной мести.

Христиане — братья и сестры друг другу. Мы любим друг друга и именно любовь должна побуждать нас к тому, чтобы не допускать существования такого уродливого явления, как «страшные пресвитеры». Пресвитер не имеет права стать идолом для церкви. Любой служитель должен увидеть в обличающем брате или сестре человека, желающего помочь делу Божьему.
Лучше открытое обличение, нежели скрытая любовь. Искренни укоризны от любящего, и лживы поцелуи ненавидящего. (Прит.27:5,6)
Да поможет нам в этом Бог!

Павел Бегичев pavel_begichev

http://www.baznica.info/index.php?name=Pages&op=page&pid=6137.html

Видеть Отца Творящего

Fri, 26 Feb 2010 20:16:31 +0000

На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также.
(Иоан.5:19)

Иконы – Библейское Предписание Или Компромисс С Язычеством?

Thu, 25 Feb 2010 21:13:22 +0000

В России, Украине и Белоруссии большинство населения являются прихожанами Православной Церкви, поэтому и иконы воспринимаются как неотъемлемый атрибут религиозного культа. Но если посмотреть на человечество в целом, то в таких странах, как США, Великобритания, Германия, Норвегия, Швеция, Финляндия, иконы в религиозном культе отсутствуют. В целом это объясняется тем, что ведущей религией в этих странах является протестантизм (по статистике в Норвегии около 98% населения являются протестантами). Почему же существуют такие различные формы поклонения? Учитывая то, что весь христианский мир имеет всего лишь два мнения относительно икон – одни их воспринимают, а другие – нет, нужно проанализировать видение каждой из сторон, ссылаясь исключительно на библейские тексты и исторические факты.

Открывая Библию с самого начала, мы видим, что Адам и Ева, первые люди на земле, свободно общались с Богом. Это продолжалось до того момента, пока они не согрешили. В результате грех привел к разрушению отношений с Богом, поэтому одним из последствий неправильного выбора стало также и то, что в будущем человечество было лишено прямого общения с Богом так, как до этого общались их прародители. Когда Моисей попросил Бога показать ему Свою славу, то получил такой ответ: “Лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых” (Исх. 33:20). Позже, в обращении к израильскому народу, Моисей сказал: “Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на Хориве из среды огня, дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину” (Втор. 4:15-16). Из этих библейских текстов становится понятно, что во времена Ветхого Завета поклонение иконам не существовало. Об этом также читаем у пророка Исаии 40:18: “Итак кому уподобите вы Бога? И какое подобие найдете Ему?” В эпоху Нового Завета, после вознесения Иисуса Христа, апостол Павел обращается с такими словами в послании к Римлянам 1:21-23: “Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся”. Во всех этих текстах видим неоспоримую истину – в библейские времена о поклонении изображением не могло быть и речи. Если даже вспомнить изображения херувимов, которые находились над ковчегом в храме Господнем, то они отнюдь не были предметом поклонения. Иначе и не могло быть, так как во второй заповеди Закона Божия написано: “Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой” (Исх. 20:4-5). В послании к Ефесянам 2:20 апостол Павел описал принцип, по которому распознается истинное учение: “Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем.” Оставили ли пророки, апостолы, Иисус Христос пример для почитания икон? Использовал ли Господь иконы во время молитвы к Своему Отцу, оставил ли Он нам икону Своего Отца, как пример для подражания? Нет и еще раз нет! Иисус молился Своему Отцу в направлении Неба и нам оставил пример, куда обращаться во время молитвы: “Отче наш, сущий на небесах”. Совершенно очевидно, что иконы вошли в Церковь после времени Христа и Апостолов, и к чистому евангельскому учению не имеют никакого отношения.

Священное Писание имеет четкую и недвусмысленную позицию по вопросу поклонения иконам, поэтому и нетрудно понять те Церкви, которые свои принципы вероучения строят исключительно на Библии. Откуда же тогда берет начало культ поклонения иконам? В Библии такого постановления нет, поэтому предлагаю обратиться к историческим истокам.

Историк М. Э. Поснов в своей книге “История христианской Церкви” указывает на время появления иконопочитания: “В IV веке с трудом, но все же постепенно внедряются иконы Спасителя, Божьей Матери, Апостолов и Святых, не в смысле портретов или исторических обучающих картин, а в качестве предметов для поклонения”. Но не все положительно отреагировали на данное нововведение. Например, святой Епифаний Кипрский, который жил как раз в то время, в своем “Завещании”, датированном около 315 г. н. э., завещал не заносить иконы в Церкви. Лактаций писал по этому поводу: “Неправильно и нецелесообразно, что образ Божий почитает образ человеческий” (Божественные наставления II 17, 6). “Сохранились изображения Павла, Петра и Самого Христа, написанные красками на досках. Естественно, что древние привыкли, не слишком задумываясь, по языческому обычаю, чтить таким образом своих спасителей” (Евсевий Кесарийский, Церковная История, 18 раздел). Как видим, Евсевий Памфил, ближайший сподвижник Константина, осуждает изображение Христа и апостолов, считая их “языческим обычаем чтить… своих спасителей”. И в такой оценке он не является единственным - все отцы ранней Церкви, до Блаженного Августина, и что может некоторых удивить, Афанасия Александрийского, отвергают не только всякую возможность поклонения перед изображением, но и настроены весьма скептически по отношению к такому виду изобразительного искусства. И только в седьмом веке на Трульском Соборе в 692 году принимаются основные принципы иконопочитания. Таким образом, почти через 700 лет после Христа и апостолов появилось первое церковное решение о поклонение иконам. Но однако, этому решению не удалось долго просуществовать. В 754 году собрался VII Вселенский собор, участниками которого были почти все византийские епископы в общем количестве 338 человек. Все они выступили против икон. В решении данного Собора было провозглашено, что “все иконы, сделаны из какого-либо материала, также написаны краской с помощью искусства живописцев, должны быть выброшены из христианских Церквей”. В седьмом пункте решения Собора было указано, что “использование икон запрещено Священным Писанием”. Итак, в Церкви в ту эпоху возникло движение, причем вселенских масштабов, которое не только поставило под сомнение иконопочитание, но и признало его недействительным с точки зрения Священного Писания. Позже, в 787 году по инициативе императрицы Ирины и патриарха Тарасия, состоялся следующий Вселенский собор, во время которого было возобновлено иконопочитание, и так продолжается по сегодняшний день – одни за иконы, другие – против. Главное распознать, где находится истина.

Что Такое Время?

Wed, 24 Feb 2010 22:13:21 +0000

ЧТО ТАКОЕ ВРЕМЯ ?

Помогите Найти Blend!

Wed, 24 Feb 2010 18:51:08 +0000

Уже третий год не могу связаться с пользователем всем нам известным, как blend. На сколько мне известно, это его фамилия, зовут Александр. Я уже обращался к администрации форума с просьбой о помощи в поисках, но безрезультатно. Сейчас я обращаюсь ко всем пользователям, особенно из Эрэц Исраэль - помогите найти!
вот его профиль: blend.
большая просьба к администраторам закрепить на некоторое время эту тему, чтобы больше пользователей смогли ее прочесть. Всем большое спасибо за внимание и участие.
Да благословит Вас Господь!