[Vladilen]

В Библии многократно говорится о Втором пришествии Иисуса Христа и событиях времени великой скорби (ветхозаветный день Господень). Какое же отношение к этому событию ученых христиан? Подтверждает ли наука предсказания Библии о пришествии Господа или опровергает? Как Вы думаете?

[Vladilen]

Друзья, по теме нашего форума предлагаю отрывки из статьи "День Господа близок" на сайте godday.kiev.ua

1. Се, гряду скоро

Во времена Ветхого Завета Создатель земли и всего, что наполняет её, многократно предупреждал через пророков о близком воздаянии в день Свой (Иез.30:1-3, Ис.13:5-9, Иоил.1:15, 2:1, 3:14, Авд.1:15, Соф. 1:7,14). А также о внезапном пришествии Ангела завета (Мал.3:1,2, т.е. Мессии).
В новозаветные времена о скором внезапном возвращении в силе и славе говорил Иисус Христос. "Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой. Ибо истинно говорю вам: не успеете обойти городов Израилевых, как придёт Сын Человеческий" (Мт.10:23, 16:28, 24:34, Мк.13:35,36, Лк.12:40).
Это же возвещали ученики Его: "Ибо ещё немного, очень немного, и Грядущий приидет и не умедлит" (Евр.10:37), "время близко", "скоро приду к тебе", "се, гряду скоро" (Отк.1:3, 2:5,16, 3:3,11, гл. 22), "пришествие Господне приближается" (Иак.5:8, см. также 1Фес.3:13, 4:15, 1Ин.2:28, 1Пет.4:7).
Посему за минувшие века предсказывалось множество дат наступления дня Господня [Л.1]. Самые известные в ХХ веке: 1914 год, 1943, август 1999, 2000 год. Ни одно из предсказаний не сбылось. Современные же претеристы утверждают, что конец века и Второе пришествие Иисуса Христа уже произошли (в 70 году после Р.Х с разрушением иерусалимского храма [Л.2]).
По вышеуказанным, а также иным причинам (см., например, Мк.13:32, Деян.1:7), немало христиан считают напрасным и даже противоречащим Божьей воле определение времени пришествия Христа. Но верно ли такое мнение?
Ведь предсказанные даты являлись попытками угадать время судов Божьих. В том числе, с помощью мистических откровений, ясновидения, магических книг, астрологии, кабалистики, манипуляции с числами и иных видов гаданий; но все, делающие это, были и будут посрамлены (Мих.3:7, Ис.41:22-26).

2. Важно ли знать время пришествия живущим в последние дни?

Многие верующие полагают, что мы живём в последние дни [Л.3-8]. Тем не менее, некоторые своё равнодушие к пришествию Господа (порой, неверие в него) оправдывают ссылкой на Мк.13:32: "О дне же том или часе никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец". Однако это утверждение не запрещает наблюдать за признаками последнего времени и определять насколько близок конец (Лк.12:56).
Засыпающие христиане убаюкивают друг друга, цитируя: "не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти" (Деян.1:7). Увы! этот стих не относится к Церкви, а только к апостолам, хотевшим узнать "не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?" (ст.6).
Вопреки мнению спящих христиан, Иисус желает, чтобы верующие в Него смогли распознать, когда Он вернётся, сумели достойно приготовиться к встрече, а неверующие успели отвергнуть пути свои, не опоздали покаяться. "Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать" (1Фес.5:4-6). Причина трагедии израильского народа была, как раз, в том, что он не распознал времени, когда Бог посетил его (Лк.19:41-44).
Поэтому Иисус Христос многократно повелевает верующим бодрствовать (Мт.24:42-44, 25:10-13, Мк.13:32-37, Лк.12:37-40), ибо "знайте, что близко, при дверях" (Мт.24:33). Чтобы христиане не оказались в роли неразумных дев и смогли распознать время, когда Господь посетит нас, Он дал подробную характеристику последнего исторического периода (Мт. гл.24, Мк. гл.13, Лк. гл.17, 21).
Ведь в прошлом Бог предупреждал о грядущем наказании. Например, жителей Ниневии, египтян, Ноя, Лота, царей израильских. Не будет исключением и последнее наказание, потому что "Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времён то, что ещё не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и всё, что Мне угодно, Я сделаю" (Ис.46:10; Ам.3:7).
Господь предупредит народ Свой (Мал.4:5), а Дух Божий наставит на всякую истину "и будущее возвестит" нам, прежде, чем оно наступит (Ин.16:13, Ис.42:9). Поэтому, в ожидании явления Иисуса Христа (1Тим.6:14,15), давайте поразмышляем над содержащимися в Библии признаками, которые становятся все понятнее по мере приближения дня Господня.
"Но когда приблизятся дни Месии, даже дети будут способны раскрывать тайны мудрости и с их помощью смогут вычислить время конца; тогда это откроется всем" [Л.26, стр.126].

[Vladilen]

3. Главный признак конца

Учитель, характеризуя последнее время, перечислил ученикам ряд исторических событий: разрушение иерусалимского храма, мировые войны, голод, эпидемии и землетрясения, преследования христиан, распространение лжеучений, умножение беззакония, нравственный упадок человечества (Мт.24:2-12, см. также Лк.21:5-24, 1Тим.4:1, 2Тим.3:1-5).
Эти болезни, точнее, «муки рождения» продлятся до тех пор, пока Благую Весть о спасении не услышит последняя заблудившаяся душа. "И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придёт конец" (Мт.24:14). Потому что наступит последнее время длительностью в семь лет, т.е. в одну седьмину, состоящую из двух половин (Дан.9:27,12:7).
Вторую половину данииловой седьмины Иисус называет "великой скорбью", какой не было от начала мира (Мт.24:21), что по содержанию тождественно ветхозаветному выражению "день Господень". В отличие от иных словосочетаний: "день", "тот день", "последние дни" и пр., которые в Библии употребляются для обозначения, как дней Великой скорби, так и времени, предшествующего им, а также пришествия Мессии Йешуа или наступления Его тысячелетнего Царства.
Начало Великой скорби (дня Господня) означает: "тогда придёт конец", т.е. гибель современной цивилизации. Ибо "велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время" (Быт.6:5-7; 2Пет.3:6,7). Через 3,5 года новое летоисчисление откроется Вторым пришествием Христа.
Пересказу событий времени великой скорби евангелист Матфей посвятил дальнейшие стихи главы 24: признаки наступления (ст.32-34), бегство жителей (ст.16-18), дни судов Божьих (ст.19-22, 28-30, 37-41, 50, 51), после которых восстанут лжехристы (ст.23-26).
Почти все признаки последнего времени (Мт.24:2-14) трудно отождествить с какой-то конкретной датой, так как их можно отнести к различным прошлым периодам истории. Несомненно одно, только в первой половине ХХI века от Р.Х. Евангелие будет проповедано по всей земле. Тогда сбудется главный признак конца (ст.14).

4. Восстановление государства Израиль

В Библии содержится ещё один важный признак кончины века – восстановление израильского государства и окончание для Иерусалима времени язычников. "Тогда Господь, Бог твой … опять соберёт тебя от всех народов, между которыми рассеет тебя … И приведёт тебя Господь, Бог твой, в землю, которою владели отцы твои, и получишь её во владение" (Втор.30:3-5). Потому что "Кто рассеял Израиля, Тот и соберёт его" (Иер.31:10,б).
Только потом понадобится Гог. "После многих дней ты понадобишься; в последние годы ты придёшь в землю, избавленную от меча, собранную из многих народов, на горы Израилевы, которые были в постоянном запустении …" (Иез.38:8).
Затем наступит время Божьего суда. "Ибо вот, в те дни и в то самое время, когда Я возвращу плен Иуды и Иерусалима, Я соберу все народы … и там произведу над ними суд" (Иоил.3:1,2). Тогда придёт время жатвы. "И тебе, Иуда, назначена жатва, когда Я возвращу плен народа Моего" (Ос.6:11; Отк.14:14-16).
Итак, евреев, рассеянных Богом во все народы почти на 2 000 лет, в последнее время Господь возвратит из плена, соберёт в землю обетованную, объединит бывшие южное и северное царства (Ос.1:11, Иез.37:21,22).
Началом этому процессу послужило провозглашение 14 мая 1948 года государства Израиль. В ходе Шестидневной войны израильская армия 8 июня 1967 года вошла в Иерусалим, который в 1980 году был провозглашён столицей государства Израиль. Сбылось предсказание Господне, окончились для города времена язычников (Лк.21:24).
Сегодня на историческую родину вернулись евреи, более чем из 140 стран мира, т.е. "от всех народов". Поэтому можно считать этот признак кончины века сбывшимся.

5. Строительство стены безопасности

Одним из признаков наступления дня Господня может служить строительство Израилем стены безопасности (рис.1) длиной около 700 км. Она ограждает его территорию от несанкционированного проникновения палестинцев. Вероятно, об этом далёком эсхатологическом событии писал пророк Михей в стихе 7:11, буквальный перевод которого звучит так: «День сооружения ограды твоей, день тот далёк очень» (др.еврейское слово "гадер" означает «ограду», а не городскую стену).
Иезекииль в главе 13 описывает строительство и разрушение, по-видимому, этой же ограды, которую безумные пророки обмазывают негодной обмазкой: "они вводят народ Мой в заблуждение, говоря: "мир", тогда как нет мира; и когда он строит стену (в оригинале, «ограду»), они обмазывают её грязью" (13:10).
Строительством стены безопасности руководители Израиля показывают, что в вопросах мира они уповают не на Бога, а на ограду. Поэтому Вседержитель разрушит её. "Я пущу бурный ветер во гневе Моём, и пойдёт проливной дождь в ярости Моей, и камни града в негодовании Моём, для истребления. И разрушу стену … и вы вместе с нею погибнете; и узнаете, что Я - Господь" (13:13,14).
Так и произойдёт. Из-за великого землетрясения погибнут люди, обрушатся горы, разрушатся города, "все стены падут на землю" (Иез.38:19,20), в том числе, мощная израильская стена безопасности.

6. Восстановление храма

Существует довольно распространённая точка зрения, что перед наступлением дня Господня будет воссоздан иерусалимский храм, в котором воссядет антихрист, выдавая себя за Бога [Л.5-13]. Однако это неверно. Во-первых, на месте храма сейчас стоит исламская святыня - машхад "Купол скалы" (мечеть Омара), сноса которого не допустят мусульмане.
Во-вторых, все города (постройки) на земле будут разрушены глобальным землетрясением (Отк.16:18-20). В-третьих, ветхозаветные пророки говорят о восстановлении храма после дня Господа, к началу Его Царства (Агг.2:6-9, Иер.30:18, Ам.9:10,11).
Например, Аггею Господь сообщает: "Я потрясу небо и землю, море и сушу" (Агг.2:6), а затем "наполню Дом сей (т.е. храм) славою" (ст.7). "Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего … и на месте сём Я дам мир" (ст.9), т.е. мир тысячелетнего царства Иисуса Христа.
Иеремия провидит строительство храма, одновременно, с восстановлением разрушенного Иерусалима: "и город опять будет построен (точнее, «отстроен») на холме своём, и храм устроится по прежнему" (30:18,в). Причем Исаия утверждает, что в строительных работах примут участие иностранцы (!): "Тогда сыновья иноземцев будут строить стены твои, и цари их - служить тебе" (Ис.60:10,а). Это возможно после дня Господня, в который "во гневе Моем Я поражал тебя" (Ис.60:10,б), но совершенно невероятно до его наступления (даже самарянам запретили участвовать в строительстве храма, Ездр.4:1-10).
Через пророка Амоса Бог даёт такую последовательность исторических событий: рассеяние израильского народа (9:9), насильственная смерть всех его грешников (ст.10), восстановление храма (ст.11), наступление долгожданного Царства (ст.12-15).

[Vladilen]

7. Начало последней седьмины

Однажды пророку Даниилу (9:24) было открыто будущее его народа на семьдесят седьмин (очевидно, на 490 лет). Шестьдесят девять седьмин уже прошли (ст.25,26), когда же начнётся последнее 70-е семилетие? О котором сказано: "И утвердит завет для многих одна седьмина, а в половине седьмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища (последних слов нет в Масоретском тексте) будет мерзость запустения (буквально, "мерзости опустошающего" [Л.14, стр.172]), и окончательная предопределённая гибель постигнет опустошителя" (ст.27).
Считается, что началом отсчёта последнего семилетия будет договор о мире, который антихрист заключит с Израилем или, от его имени, с другими государствами [Л.4-6, 9-13]. Действительно, еврейское "бэрит", переведенное в Дан.9:27 как "завет", может означать союз или соглашение между людьми или государствами. Однако в Библии это слово употребляется, чаще всего, для обозначения соглашения Бога с людьми [Л.15]. Именно такой союз имеет в виду пророк, используя слово "завет" в своей книге; иногда, добавляя имя прилагательное "святой" (Дан.11:28,30).
Началом 70-й седьмины, по-видимому, нужно считать иное событие, не радостное, а скорбное. В Солнечной системе астрономы обнаружат опасного всадника на белом коне: снимется первая печать, откроется сын погибели, явится мерзость, вызывающая опустошение (Отк.6:1,2, 2Фес.2:3, Мк.13:14; рис.2). Этот мир, олицетворяемый истуканом Даниила, будет разрушен камнем (Гогом), отторгнутым от горы (земли Магог) без содействия рук (Дан.2:34).
Опустошитель и небесное воинство его встретятся с Землёй через 3,5 года после обнаружения, т.е. в половине семилетия. Когда "явится знамение Сына Человеческого на небе" (Мт.24:30, [Л.16]) и наступит "великий день гнева Его" (Отк.6:12-17, [Л.17-19]). Последствия такой встречи для нашей планеты описаны в работах [Л.16-21], а итог для опустошителя - предопределённая гибель (Дан.9:27). Вероятно, астероид Гог разрушится приливными силами гравитации и упадёт на Солнце ("озеро огненное" в Отк.19:20).

8. День Господень

После того, как откроется беззаконник (2Фес.2:8), свидетели Божьи будут пророчествовать о приходе Йешуа ха Машиах 1260 дней (Отк.11:3), а участвующие в страданиях Его - радоваться. Как советует апостол Пётр: "Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь (не удивляйтесь), как приключения (испытания) для вас странного … радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете" (1Пет.4:12,13, 1:6-9, см. также 1Фес. 4:16-18).
Многие переплавятся в искушении и очистятся от греха верою в кровь Иисуса Христа, но не все (Дан.12:10, Отк.3:10). Ибо признают над собой власть зверя "все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца" (Отк.13:8,б).
Через 1260 дней после обнаружения Гога, в день Господень, поразят Землю орудия гнева Божия. "Идут из отдалённой страны, от края неба, Господь и орудия гнева Его, чтобы сокрушить всю землю. Рыдайте; ибо день Господа близок, идёт как разрушительная сила от Всемогущего … Для сего потрясу небо, и земля сдвинется с места своего от ярости Господа Саваофа, в день пылающего гнева Его" (Ис.13:4-13, 24:1-6, 17-22).
То же самое событие Иоанн видит, как уже сбывшееся: "произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь; И звёзды небесные пали на землю … И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих … Ибо пришёл великий день гнева Его, и кто может устоять?" (Отк.6:12-17).
В результате разрушатся опустевшие города, прекратится жертва и приношение, наступит запустение, вызванное опустошителем (Ис.24:10, Дан.9:27, Отк.8:5-12). Точнее, мерзость запустения покинутых жителями городов наступит, примерно, за месяц до столкновения Земли с семьёй Гога.
Это столкновение явится началом как дней новозаветной великой скорби (длительностью 3,5 года), так и ветхозаветного дня Господня, охватывающего активный период стихийных бедствий (т.е. несколько месяцев).
В результате стихийных бедствий наша планета превратится в пустыню, в которой раздастся "Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи (в Араве) стези Богу нашему; Всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся, и неровные пути сделаются гладкими; И явится слава Господня" (Ис.40:3-5). В эти дни увидит всякая плоть, что изрекли уста Божьи.

[Vladilen]

9. Две тысячи вечеров утр

Сколько же времени будет продолжаться опустошение Земли? когда воинство небесное и святыня (Дан.8:9-13) отдаются на попрание? Пророк Даниил услышал такой ответ (8:14): "на две тысячи вечеров и утр; и тогда святилище (т.е. храм) очистится" (точнее, "будет справедливость для святилища").
Но почему пророк так сильно удивился? "я изумлен был видением сим, и не понимал его" (8:27). Почему сказано 2 300 "вечеров утр" (так в оригинале, без союза "и"), а не 1150 дней, что понятнее?
Отвечая на поставленные вопросы, воспользуемся работой [Л.14, стр.151], в которой утверждается, что выражение "эрев бокер" ("вечер утро") указывает на "неопределенное время суток, смешение тьмы и света, и растерянность".
Действительно, во время великой скорби, по причине сильной запыленности атмосферы, произойдет смешение тьмы и света: днем станет сумрачно (Ис.60:2), а ночью - светло (Ам.5:8). Поэтому трудно отличить день от ночи: "ни день, ни ночь"; но можно считать дни по ярким зорям, т.е. вечернему и утреннему свету, так как "лишь в вечернее время явится свет" (Зах.14:7,в). Такое удивительное природное явление может изумить даже современного человека, тем более пророка, жившего более 2500 лет назад.
Некоторые христиане полагают, что 2 300 вечеров утр это 2 300 лет, однако, это неверно. Во-первых, нигде в Библии год не называется словосочетанием "вечер утро". Во-вторых, даниилово видение "относится к концу времени!" (8:7), "к отдаленным временам" (8:26), "в последние дни гнева" (8:19, Отк.6:17), которые ещё не наступили, а 1844 год давно прошёл и святилище не только не очищено (Дан.8:14), но даже не построено.
Итак, справедливость для святилища наступит через 2 300 вечеров утр, т.е. через 1 150 суток от начала дня Господа: попрания воинства небесного и звезд (8:10), землетрясения (8:11, евр. "гушлаг" это не "поругано", а "брошено наземь", "низвергнуто" [Л.14, стр.148]) и опустошительного нечестия (8:13), когда всё на земле раздробится нерукотворным камнем (2:35).

10. Второе пришествие Иисуса Христа

Справедливость для святилища выразится в том, что на месте разрушенного землетрясением машхада «Купол скалы», наконец, будет построен иерусалимский храм. Очистится святилище (Дан.8:14), т.е. помажется (освятится) святое святых (9:24), как это было при освящении скинии, первого и второго храмов (Числ.7:10, 3Цар.8:1-10, Ездр.6:16).
Пройдёт ещё 110 дней и, в Праздник кущей (Сукот), весь храм наполнит слава Иисуса Христа. В точности, как в видении Иезекииля: "И слава Господа вошла в храм путём ворот, обращённых лицом к востоку … и вот, слава Господа наполнила весь храм" (Иез.43:4-7).
Отныне Праздник кущей станут отмечать все народы земли (Зах.14:16-18), потому что пришёл "Желаемый всеми народами" (Агг.2:7, Мал.3:1, Пс.101:17). Свет миру, освещающий весь город: "Восстань, светись, Иерусалим, ибо пришёл свет твой, и слава Господня взошла над тобою. Ибо вот, тьма покроет землю, и мрак – народы; а над тобою воссияет Господь, и слава Его явится над тобою. И придут народы к свету твоему, и цари – к восходящему над тобой сиянию" (Ис.60:1-3).
В этот юбилейный год Бог Отец подтвердит завет мира, сделав Мессию Йешуа светом народов (Ис.49:6,8, Ин.8:12, Лев.25:10). Он напишет завет не на каменных скрижалях, а на сердцах человеческих: "вложу законы Мои в мысли их и напишу их на сердцах их, и буду их Богом, а они будут Моим народом" (Евр.8:8-12, Ис.59:21).
Все будут знать Пастыря своего, потому что "царство мира соделалось Царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков" (Отк.11:15,в, Ин.10:16, Иез.37:24-28); каждый станет исполнять уставы Царя своего.
Это величайшее событие произойдёт через 1260 дней после начала Великой скорби, что по древнееврейскому календарю соответствует: 42 месяцам, 3,5 годам или выражению "времени, времён и пол-времени" (Отк.12:6,14, 13:5, Дан.12:7). Или через 1290 дней от момента прекращения церемоний поклонения Богу, бегства жителей, запустения городов (Дан.12:11).

11. Благословения Господа

После семидневного Праздника кущей с ежедневными возлияниями воды, а также молитвами о дожде на восьмой день [Л.26, стр.254] Бог всякого утешения начнёт благословлять оставшиеся народы, призывающие имя Его. Через 1335 дней от наступления мерзости запустения (Дан.12:11,12) или через 45 дней после утверждения завета (9:27,а), небывалая засуха (Отк.16:8,9, Иез.22:24, Иоил.1:12) окончится.
Начнутся долгожданные дожди, как прежде: "И вы, чада Сиона, радуйтесь и веселитесь о Господе Боге вашем; ибо Он даст вам дождь в меру и будет ниспосылать вам дождь, дождь ранний и поздний, как прежде" (Иоил.2:23-27). "Ибо Я изолью воды на жаждущее и потоки на иссохшее" (Ис.44:3,а, 30:23, Зах.8:12).
Вышеуказанная последовательность событий (§ 8-11) ясно видна в пророчествах Даниила. Так в последнее время (12:4,9) царства разрушатся не человеком, а камнем (2:34), который наполнит всю землю (2:35). Он же зверь пожирающий, сокрушающий и попирающий её (7:7) и малый рог, сбросивший на землю часть небесного воинства и звёзд (8:10). Наступит тяжкое время, "какого не бывало с тех пор, как существуют люди" (12:1,б). Затем придёт Сын Человеческий (7:13), Которому будут служить все народы (7:14), наступит Его царство на земле (2:44,45).
На каком же событии остановятся стрелки Божьих часов (Израиля)? с какого момента начнётся отсчёт нового времени нового царства?

[Vladilen]

12. Окончание последней седьмины

Согласно пророчеству Даниила, семидесятое семилетие оканчивается прощением грехов: покрытием (прекращением) преступлений, сокрытием (уничтожением) греха, покрытием беззаконий (искуплением вины); и оправданием вечным (установлением справедливости навеки). А также подтверждением библейских видений (пророчеств) и помазанием Святого Святых, т.е. освящением сокровенного помещения вновь построенного храма.
"Семьдесят седьмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых" (Дан.9:24, в Масоретском тексте, «святая святых»).
В этом стихе пророк говорит, очевидно, о "Дне искупления" или "Дне очищения" (Йом-Кипур), называемый также "Судным днём". Точнее, о десяти днях «трепета и раскаяния» [Л.23] от Рош-Га Шана (евр. Новый год по гражданскому календарю) до Йом-Кипура. Когда у еврея есть последняя возможность раскаяться в грехах и изменить свою судьбу, которая в День искупления "запечатывается" в Книге жизни [Л.26, стр.1146]. Израиль же, кровью жертвы, освобождается от грехов [Л.29, стр.654].
В этот первый, после великой скорби, День очищения произойдёт покаяние народа израильского, покрытие беззакония и очищение от грехов, совершённых против Бога (Зах.13:1). Каждый станет восклицать: "благословен Грядый во имя Господне" (Мт.23:39).
Тогда, через 5 дней после Йом-Кипура, на Праздник кущей "придёт в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете" (Мал.3:1,в), т.е. Спаситель наш, Ангел завета народа Его.

13. Новый Завет

Иисус Христос заключит с евреями Новый Завет, тот который они ранее отвергли (Лк.13:34, 22:20). "Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет … И уже не будут учить друг друга, брат – брата и говорить: «познайте Господа», ибо все сами будут знать Меня" (Иер.31:31-34; Иез.37:26, Ис.61:8).
Как обещал Бог через пророка Иезекииля и апостола Павла, говоря о суде и очищении: "буду судиться с вами, говорит Господь Бог. И проведу вас под жезлом и введу вас в узы завета" (Иез.20:33-37), "И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их" (Рим.11:27).
Этим важнейшим событием в истории Израиля оканчивается последнее семилетие Даниила, оттого написано: "утвердит завет для многих одна седьмина" (Дан.9:27,а). Иными словами, этот трагический период времени Божьего суда приведёт к утверждению завета Его народом. Следовательно, в Дан.9:27 речь идёт о союзе Бога с людьми (Иез.37:26), а не о государственном договоре (см. § 7).
Итак, последняя седьмина оканчивается пришествием Иисуса Христа и утверждением завета с Израилем. Но когда же начинаются дни Великой скорби? каков последний признак конца? Умножилось ли ведение от дней пророка Даниила? или дата наступления дня Господня, по-прежнему, неизвестна, ибо "запечатаны слова сии до последнего времени" (Дан.12:4,9).

[Vladilen]

14. Последний признак кончины века

Размышляя над этими вопросами, учтём, что уже сбылись почти все признаки кончины века, в том числе, объединение рассеянного еврейского народа. И проповедью Евангелия по всему миру сбывается главный признак. Однако в Библии предсказано ещё одно событие, без которого этот день не придёт. Ведь вмешательству Бога в человеческую историю, как правило, предшествует какое-либо знамение (например, Исх.4:1-30, Иез.гл.4, Мт.2:2, 7-11, Ис.19:19-25).
Отыщем и мы знамение наступления дня Господня. Для чего откроем Книгу пророка Иоиля, найдём стих 2:31, прочтём следующее пророчество: "Солнце превратится во тьму и луна - в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный".
В этом вернейшем пророческом слове (2Пет.1:19) речь идёт, несомненно, о затмениях [Л.24, 25], так как Бог создал "светила на тверди небесной", в частности, для знамений (Быт.1:14).
Поэтому при кончине века Всемогущий даст знамения с неба: солнечное (в новолуние, рис.3,а) и лунное (в полнолуние, рис.3,б) затмения, которые увидит Израиль. Солнечное − в полдень среди белого дня ("Солнце превратится во тьму"), лунное − ночью, через 14 дней после первого ("и луна - в кровь").
Странно, если пророк говорит о затмениях, почему он утверждает, что луна станет красной, а не чёрной, как солнце? Иоиль не ошибся. При затмении Луна, действительно, будет выглядеть не чёрной, а кроваво-красной (рис.3,б), так как из-за полной интерференции в атмосфере поглотятся все солнечные лучи видимого спектра, кроме красных.
Затем пророк видит, как после затмений наступят дни скорби − Господь покажет "знамения на небе и на земле: кровь и огонь и столпы дыма" (2:30). По окончании великоскорбных дней, Дух Божий изольётся на уцелевший народ израильский (ст.28, 29).

[Vladilen]

Продолжение статьи "День Господа близок" на сайте www.godday.kiev.ua

15. Затмения светил в день Господень

Древние люди считали затмения светил самими зловещими и убедительными предвестниками смертельной опасности [Л.24, стр.883]. В день Господень алчущим поглотить бедных и погубить нищих Судья всей земли обещает: "И будет в тот день, говорит Господь Бог: произведу закат солнца в полдень и омрачу землю среди светлого дня" (Ам.8:9). Потом начнётся великое землетрясение: поколеблется земля, она начнёт подниматься и опускаться, словно речная волна (ст.8).
Такое же обещание Господь даёт лжепророкам, прозорливцам и гадателям: "ночь будет вам вместо видения, и тьма − вместо предвещаний; зайдёт солнце над пророками и потемнеет день над ними" (Мих.3:5-7). После чего "Иерусалим сделается грудою развалин" (с.12,б).
В Новом Завете этот последний признак кончины века (солнечное и лунное затмения) также не оставлен без внимания. Евангелист Лука передаёт такие слова Иисуса Христа (Лк.21:25):
● "И будут знамения в солнце и луне и звёздах", описанные пророком Иоилем [Л.26];
● "а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится",- дословно, «народы будут в страхе и отчаянии от рёва морских волн». Очевидно, из-за повсеместных больших землетрясений, ужасных явлений и великих знамений с неба (21:11).
Это же высказывание Иисуса о затмениях светил содержится в параллельных стихах других Евангелий. "Но в те дни, после скорби той, солнце померкнет, и луна не даст света своего" (Мк.13:24, Мт.24:29,а). Затем небесные тела потеряют устойчивость (поколеблются), начнут падать, явится радиант метеорного потока (знамение): "и звёзды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; Тогда явится знамение …" (Мт.24:29,30, [Л.16]).
Именно эти затмения солнца и луны [Л.13, стр.547] показывает Господь Иоанну, снимая шестую печать: "солнце стало мрачно как власяница (буквально, «стало чёрным, как мешковина из козьего волоса»), и луна сделалась как кровь" (Отк.6:12,б; Мк.13:24, Иоил.2:31).
Он также видел великое землетрясение (Отк.6:12,а), но, в отличие от Михея, Луки, Марка и Матфея, тайновидец излагает события в обратном хронологическом порядке (как пророки Иоиль и Амос).

[Vladilen]

16. Мартовское затмение Солнца

Подытоживая рассуждения, можно сделать вывод: День близок, пришествие Иисуса Христа стремительно приближается, ибо оканчивается лето Господне благоприятное и наступает день мщения. Вероятнее всего, это случится в первой половине ХХI века. Возможно, в 2034 году, если предположить, что вышеуказанные пророчества относятся к солнечному затмению 20 марта, которое можно будет наблюдать с территории Израиля.
Есть ли библейские основания для последнего допущения? Да, например, пророчество Исаии, которое содержится в эсхатологической 32 главе (ст.10): "Ещё несколько дней сверх года, и ужаснётесь, беспечные; ибо не будет обирания винограда, и время жатвы не настанет".
Для евреев первым месяцем года, по священному календарю, являлся авив (Исх.12:2, 23:15; современный эквивалент – март-апрель), он же месяц нисан, после вавилонского плена [Л.15, стр.442, Л.24, стр.84]. В конце авива начиналась уборка ячменя (во втором месяце зифе - пшеницы).
Поэтому в Ис.32:10 речь идёт о днях нового древнееврейского года, т.е. о современном месяце апреле (конец авива), в котором жатва не настанет, − ячмень и пшеница погибнут. Оттого Иоиль призывает: "Краснейте от стыда, земледельцы, рыдайте, виноградари, о пшенице и ячмене, потому что погибла жатва в поле" (Иоил.1:11). Ибо заберёт Бог: хлеб Свой в пору его спелости, вино в его сроки, а также шерсть и лён (Ос.2:9).
Для беспечных придёт ужас, ведь им назначена иная жатва, так как "в день собрания не куча жатвы будет, но скорбь жестокая" (Ис.17:11,в). Потому что воссядет Господь судить все народы: "Пустите в дело серпы, ибо жатва созрела … Толпы, толпы в долине суда! ибо близок день Господень к долине суда!″ (Иоил.3:12-14; Отк.14:14-16, Ос.6:11).
Когда закончится цветение плодовых растений, Всемогущий срежет у них ветви и отсечёт побеги. "Ибо прежде собирания винограда, когда он отцветёт, и грозд начнёт созревать, Он отрежет ножем ветви и отнимет, и отрубит отрасли" (Ис.18:5). Господь сорвёт ветви деревьев страшной силой и "посечёт чащу леса железом" (Ис.10:33,34).
Пророк Осия удивительно точно описывает атмосферные явления в день Господа, сравнивая пришествие Его с утренней зарёй, поздним дождём, восточным ветром (Ос.6:3, 13:15). Амос сообщает о видении Божьей саранчи, съевшей позднюю траву (Ам.7:1,2), а Исаия сравнивает людей с травой, которые погибают от дуновения Господа (Ис.40:6,7).
Эти пророческие видения становятся понятными, если учесть следующее:
● в Палестине поздние дожди выпадают в конце марта или в начале апреля [Л.24, стр.744, Л. 15, стр.246, Л.27, стр.12];
● восточный жаркий ветер начинает дуть, как правило, с апреля [Л.15, стр.169];
● поздняя трава произрастает во время поздних дождей, засыхая от восточного ветра, буквально, за один день [Л.15, стр.978].

[Vladilen]

17. Иисус Христос о последних днях

Не только Ветхий, но и Новый Завет указывает (правда, косвенно) на месяц апрель, как последний месяц рода сего.
Во-первых, Иисус, говоря о кончине века, уподобляет её жатве (Мт.13:24-30, 38-42, Мк.4:26-29, сбор урожая начинался в апреле [Л.14, стр.442, Л.26, стр.120]). Тогда явится Жнец: "И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове Его золотый венец, и в руке его острый серп" (Отк. 14:14-16), "Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Своё и соберёт пшеницу в житницу Свою, а солому сожжёт огнём неугасимым" (Лк.3:17).
Во-вторых, сообщая ученикам о признаках кончины века, в качестве знамения Учитель даёт смоковницу (инжир), пускающую листья (Мт.24:32). В Палестине смоковница пускает листья в начале апреля, а первые небольшие зелёные плоды (почки) появляются ещё в конце марта [Л.15, 27]. Эти ранние незрелые смоквы можно употреблять в пищу (Мк.11:13), но они быстро опадают.
Поэтому падение на землю звёзд (метеорных тел) Иоанн сравнивает с опаданием незрелых смокв со смоковницы. Он видит: "звёзды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои" (Отк.6:13).
В-третьих, день и час Своего пришествия Иисус уподобляет дням Ноя. "О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один; Но как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого" (Мт.24:36,37). Ноев потоп наступил во второй месяц года, что соответствует современным апрелю-маю, в семнадцатый день (Быт.7:11).

[Vladilen]

18. Последняя Пасха рода сего

Итак, если время Великой скорби для мира наступит в апреле, то в какой день? Очевидно, это произойдёт на Пасху (рис.4). Ведь еврейский год, по священному календарю, начинался в новолуние, ближайшее к весеннему равноденствию ([Л.24, стр.84]), а Пасха в 15 день авива, который начинался вечером (Исх.12:2-6), совпадала с первым полнолунием.
Интересно, что ранняя Церковь считала: Христос возвратится во время Пасхи, о чём писал Ириней в конце второго века от Р.Х. Он полагал, что "эн те кюриане эмера" (Отк.1:10) относится не к воскресенью, а к первому дню Песаха [Л.26, стр.1072].
Существует ли библейское подтверждение такому мнению? Существует. Например, Софония, описывая принесение в жертву всего живого в день Господень (Соф.1:2-6), призывает: "Умолкни пред лицем Господа Бога, ибо близок день Господень. Уже приготовил Господь жертвенное заклание, назначил, кого позвать" (ст.7).
В этом стихе речь идёт о празднике Пасхи (Исх.12:3-8, 27), что подтверждает стих 12: "И будет в то время, Я со светильником осмотрю Иерусалим и накажу тех, которые сидят на дрожжах своих и говорят в сердце своём: «не делает Господь ни добра ни зла».
Здесь пророк напоминает о традиции, когда в канун Пасхи ночью глава семьи со светильником обходил весь дом, чтобы проверить удалено ли всё квасное (хамец) из дома, во исполнение указания Бога (Исх.12:19). В день Свой Господь осветит Иерусалим таким светильником (радиантом), который превратит тёмную ночь в ясное утро. Он обнаружит закваску греха и уничтожит её (Соф.1:12-18).

[Vladilen]

Jrjyxfybt статьи "День Господа близок" на сайте www.godday.kiev.ua

19. Кто же может спастись?

Пасха является великим праздником освобождения, одним из трёх паломнических праздников (Песах, Шавуот, Сукот), установленным Богом. Днём радости и торжества, глубоко символичным не только для израильского народа, прохождением мимо еврейских домов губителя, умертвившего первенцев в Египте, но и для христиан (воскресением закланного Агнца).
В ветхозаветные времена Бог пощадил дома, помазанные кровью агнца (Исх.12:21-23). Также в день Свой Господь спасёт от гнева всех: кто помазан (Отк.1:5, 2Кор.1:21,22), кто искуплен (Отк.5:9, 1Пет.1:18,19), кто оправдан (Рим. 3:24-26, 5:9) кровью Христа.
Бог Отец указал древнему народу Своему, как следует есть пасхального агнца. "Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностию; это Пасха Господня" (Исх.12:11).
К этому же призывает нас Сын Его: "Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи …" (Лк.12:35,36). "Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его" (Отк.16:15; Мт.24:44). Призывает Иисус Христос для дней последней Пасхи рода сего.
"Но и ныне ещё говорит Господь: обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании. Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему; ибо Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии. Кто знает, не сжалится ли Он ..." (Иоил.2:12-14).

[Vladilen]

Друзья,
какие есть мнения или вопросы по теме нашего форума и статье "День Господа близок"?
Высказывайтесь!
Владилен

[Vladilen]

Vladilen (1.04.2007 - 21:30) писал:

Друзья,
какие есть мнения или вопросы по теме нашего форума и статье "День Господа близок"?
Высказывайтесь!
Владилен

Нет мнений? или вопросов? или камней?
Владилен

[Vladilen]

Друзья,
сообщаю, что по теме форума обновлена статья "Армагеддон" на сайте www.godday.kiev.ua
Владилен

[Vladilen]

Друзья, по теме нашего форума предлагаю отрывки из статьи "Признак и знамение Второго пришествия Иисуса Христа" на сайте www.godday.kiev.ua:

1. Пророческая перспектива

Апостол Иаков в своём послании, ободряя евреев, находящихся в рассеянии, писал: ″Долготерпите и вы, укрепите сердца ваши, потому что пришествие Господне приближается″ (Иак.5:8). Нетерпеливые же христиане города Фессалоника считали, что Христос уже пришёл (2Фес.2:1,2).
Они заблуждались, не понимая, что Его пришествию будут предварять: потеря иудеями государственности, рассеяние, а затем воссоединение израильского народа (Быт.49:10, Иер.31:10, Втор.30:3-5), мировые войны, глады, моры (Мт.24:6,7). Об этом дне возвестит Бог (Ис.42:9, Ам.3:7), придёт пророк Илия (Мал.4:5), произойдёт солнечное затмение (Иоил.2:31), явится оповещающее знамение на небе (Мт.24:30).
Не только в эпоху первоапостольской церкви, но и сегодня часто возникают подобные недоразумения, в частности, из-за того, что верующие не различают или путают пророчества, которые относятся к разрушению иерусалимского храма в 70-м году после Р.Х. и к кончине века (Второму пришествию). Здесь, как и в других местах Библии, мы сталкиваемся, с так называемой, "пророческой перспективой", когда два события, будто, происходят одновременно, как бы сливаются в одно [Л.1].
Вероятно, ученики Иисуса Христа считали, что разрушение храма (все евреи верили - храм будет стоять до конца времён), конец века и пришествие Христа произойдут одновременно. Поэтому они спросили: "скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?" (Мт.24:3,в).
На первый вопрос (о разрушении храма и города) Иисус не дал прямого ответа. Однако в точности описал события, которые произойдут вскоре: "Когда же увидите Иерусалим, окружённый войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его … И падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников" (Лк.21:20-24).
Действительно, в 70 году после Р.Х. во время иудейского восстания (66-73 г.г.) римские войска под командованием Тита (сына императора Веспасиана), после пятимесячной осады, захватили и полностью разрушили Иерусалим и храм. В целом, погибло около 600 000 евреев ("и падут от острия меча").
После поражения второго иудейского восстания (132 - 135 г.г.) на развалинах города император Адриан основал языческий город-колонию Элиа-Капитолина, Иудейское государство прекратило своё существование и завершилось рассеяние сынов израилевых [Л.2]. Тогда исполнилась вторая часть пророчества: "и отведутся в плен во все народы".
Третья же часть пророчества осуществилась только в 1980 году с провозглашением Иерусалима столицей государства Израиль, тогда окончились для города "времена язычников".

[Vladilen]

2. Признак пришествия

Отвечая на второй вопрос: "какой признак Твоего пришествия и кончины века?" (Мт.24:3), Христос подробно охарактеризовал период последнего времени (Мт. гл.24, Мк. гл.13, Лк. гл.17, 21). Так пришествию Спасителя будут предшествовать многочисленные исторические события: войны, голод, эпидемии и землетрясения в разных местах, преследования христиан, упадок веры, появление лжепророков, умножение зла и остывание любви (Мт.24:6-12).
Эти признаки кончины века можно наблюдать вот уже на протяжении 2 тысяч лет после Р.Х., практически, в любой исторический период. Поэтому Второго пришествия ожидали: фессалоникийская церковь в 40-х годах, множество христиан в 1000 г., последователи одной из крупных сект в 1914 г., некоторые верующие в 1943, 1999 и 2000 годах.
Все эти ожидания не сбылись, так как вышеперечисленные события, строго говоря, не являются признаками кончины века, а только характеристикой последнего времени: от вознесения до Второго пришествия Иисуса Христа; являются только началом мук рождения, а не концом.
Кроме того, ученики спрашивали Иисуса не о многих приметах, а об одном признаке, который будет предшествовать кончине века (Мт.24:3, Мк.13:4, Лк.21:7). На этот вопрос Господь дал прямой ответ, вот он: "И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придёт конец" (Мт.24:14).
Понятно, что ни в 1000 году, ни в 2000, ни в марте 2006 года Благая Весть не достигла всех людей, поэтому не пришёл Христос. Ибо "Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию" (2Пет.3:9).
Итак, признаком кончины века является проповедь Евангелия всем народам, по всей планете. Этот показатель настолько очевиден, что некоторые верующие [Л.3] считают его, признаком (знамением) пришествия Иисуса Христа. Однако это неверно.

[oldman]

Ув. Владилен!
Возможно, этот вопрос уже обсуждался выше, но я рискну и задам его вновь вам, как брату мудрому и сведущему. Меня вопрос сей занимает чрезвычайно - будет ли церковь вознесена до времен великой скорби? Будет ли вообще вознесение?... Если да, то произойдет ли оно единожды, или же одних возьмут раньше, других позже (я слышал и о таком учении)?

[Vladilen]

oldman (14.04.2007 - 21:48) писал:

Ув. Владилен!
Возможно, этот вопрос уже обсуждался выше, но я рискну и задам его вновь вам, как брату мудрому и сведущему. Меня вопрос сей занимает чрезвычайно - будет ли церковь вознесена до времен великой скорби? Будет ли вообще вознесение?... Если да, то произойдет ли оно единожды, или же одних возьмут раньше, других позже (я слышал и о таком учении)?

Брат, Оldman!
конечно же Вы можете обращаться ко мне с любым вопросом (в т.ч. и для этого существуют христианские форумы). Только Вы переоцениваете мою мудрость, ведь мудр только Господь (правда, мы можем просить у Него мудрости).
Брат, я заговорил о мудрости не случайно. Её, как раз, многим не хватает при ответе на непростые Ваши вопросы. От этого среди христиан споры, ссоры, разделения и пр.
Я, при всем моем желании, не могу дать Вам исчерпывающие абсолютно верные ответы ( хочу написать для сайта одну статью о восхищении Церкви, но это, оказывается, труднее, чем написать 10 научных статей о Втором пришествии).

Пока кратко изложу свое мнение (без аргументации) по вышеуказанным вопросам .
1. Христиане будут возноситься к Богу: до времени великой скорби, во время скорби и после времени великой скорби.
2. Вознесение, несомненно, будет, так как об этом говорит Библия. Иной вопрос, что подразумевать под термином "вознесение".
3. Вознесение произойдет единожды (с точки зрения души и вечности). Вознесение произойдет для одних раньше, а для других позже (с точки зрения тела и нашего материального мира).

Брат, скорее всего, мои ответы Вас не удовлетворят. Поэтому предлагаю вместе поразмышлять над ними, попросив мудрости у Бога, тщательно исследуя Писание и относясь друг ко другу с уважением и любовью.
С уважением,
Владилен

[Eugene]

Говоря о восхищении церкви и втором пришествии Христа, можно достаточно четко проследить хронологию событий. Возможно, выскажу мнение, которое здесь уже освещалось, но все же…
Существуют разные мысли по поводу времени восхищения. Думаю понятно, что восхищение церкви и Второе пришествие, это два разных события.
Одни говорят, что будет после великой скорби, другие во время, третьи же до.
Придерживаюсь третьего варианта - Церковь будет восхищена до великой скорби - 1Фесс.5:9
Великая скорбь, событие, которого не было от начала сотворения и будет продолжаться 7 лет, 70-ая седмина из книги пророка Даниила.
Термин восхищение означает (греческое слово – харпадзо) (греческого я не знаю ) брать силой, такое же слово употребляется в книге Иова (Иов. 39:18-21).
Восхищена будет ВСЯ церковь. И первое событие для восхищенной церкви будет – судилище Христово (2Кор. 5:10), которое не определяет – спасен/ не спасен, а то, какую награду получит человек.

Второе же пришествие, событие, когда Господь Иисус придет на землю, и это уже будет не для спасения, но для суда, об этом тоже достаточно понятно написано в Библии да и в этом топике что то об этом говорилось.
Что думает наука о Втором пришествии, трудно дать исчерпывающий ответ, поскольку далек от науки, но все же думаю, наука, как таковая не противоречит Писанию в целом, если до какого то момента наука идет в разрез с Писанием, то она (наука) идет по неверному пути!

[Vladilen]

Eugene (16.04.2007 - 06:04) писал:

Говоря о восхищении церкви и втором пришествии Христа, можно достаточно четко проследить хронологию событий. Возможно, выскажу мнение, которое здесь уже освещалось, но все же…
Существуют разные мысли по поводу времени восхищения. Думаю понятно, что восхищение церкви и Второе пришествие, это два разных события.
Одни говорят, что будет после великой скорби, другие во время, третьи же до.
Придерживаюсь третьего варианта - Церковь будет восхищена до великой скорби - 1Фесс.5:9
Великая скорбь, событие, которого не было от начала сотворения и будет продолжаться 7 лет, 70-ая седмина из книги пророка Даниила.
Термин восхищение означает (греческое слово – харпадзо) (греческого я не знаю ) брать силой, такое же слово употребляется в книге Иова (Иов. 39:18-21).
Восхищена будет ВСЯ церковь. И первое событие для восхищенной церкви будет – судилище Христово (2Кор. 5:10), которое не определяет – спасен/ не спасен, а то, какую награду получит человек.

Второе же пришествие, событие, когда Господь Иисус придет на землю, и это уже будет не для спасения, но для суда, об этом тоже достаточно понятно написано в Библии да и в этом топике что то об этом говорилось.
Что думает наука о Втором пришествии, трудно дать исчерпывающий ответ, поскольку далек от науки, но все же думаю, наука, как таковая не противоречит Писанию в целом, если до какого то момента наука идет в разрез с Писанием, то она (наука) идет по неверному пути!

Брат, Eugene,
благодарю Вас за письмо! Вы совершенно правы, когда пишете "восхищение церкви и Второе пришествие, это два разных события". Я согласен и с другими Вашими высказываниями, пожалуй, кроме утверждения, что "Восхищена будет ВСЯ церковь".
О всей Церкви можно говорить только аллегорически, как невесте Христовой. Ведь она состоит из множества церквей (поместных собраний). Поэтому какие-то поместные собрания будут восхищены, а какие-то нет. Это хорошо видно из книги "Откровение" (глава 3).
Например, мертвые церкви (типа Сардисской или Лаодикийской) не будут восхищены перед Вторым пришествием Иисуса Христа и пройдут через великую скорбь (Отк.3:3, 18). Живые церкви (типа Филадельфийской) будут восхищены до дней скорби. Господь сохранит их от "годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле" (Отк.3:10). Они не нуждаются в испытаниях, как нуждаются в таких испытаниях (очищении и покаянии) мертвые церкви.
Возможно, у Вас имеются иные библейские основания, пожалуйста, поделитесь.
С уважением,
Владилен