Христианский Форум ProBoga: Μονοθεος - Просмотр профиля

****
"ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно" (Кол 2:9) - Во Христе присутствовала вся ПОЛНОТА божества, то есть, он был полностью Богом, хотя в то же самое время и был полностью Человеком.

- в другом месте он назван образом сущности бога, полнота божества телесно - это образ, подобие, отражение
****
Кроме того, в следующем стихе (Колоссяннам 2:10) говорится, что христиане тоже имеют полноту:
«и вы имеете полноту в Нем» (Кл.2:10).

Тем более Павел говорит (в Римлянам 1:20), что Божество можно видеть в творениях, следовательно, чтобы видеть Божество в творении, творение должно иметь Божество:
«Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны.» (Рм.1:20).
Просто Христос является самым точным образом/отражением Бога, т.е. в нём вся полнота Бога, Отца обитает телесно:
«Он есть ейкон [образ, отражение] невидимого Бога, первородный всякого творения» (Кол. 1:15.).

****
"Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны не видевшие и уверовавшие" (Ин 20:27-29) - Христос имел возможность поправить Фому, если бы тот ошибся. Но Фома высказал такое понимание, какое имели все ученики Христа.

- н-да. а помоему тут не теология, а эмоции. Фома не исповедует Иешуа богом, а просто восклицает в ошарашенности.
****
«Фома сказал ему в ответ: "Господь мой и Бог мой!"» (Иоанна 20:28)
Фома ответил Иисусу, т.е. слова Фомы были напрямую обращены к Иисусу, такими словами «hо кюриос му кай hо теос му» т.е. «Господь мой и Бог мой», причём слова «кюриос-Господь» и «теос-Бог» стоят в именительном падеже, а не в звательном «кюрие-Господи» и «тее-Боже», следовательно, фраза «Господь мой и Бог мой» не обращена к Иисусу. И Фома не называет здесь Иисуса «Бог мой», и, по всей видимости, это слова восхищения или Фома возносит благодарность Богу.
Сравните:
Вообще когда описывается диалог на койнэ, при прямом обращении, существительные имеют звательный падеж, и для того чтобы это проверить, можно просмотреть ближайший диалог:
«Иисус сказал ей: "гюнай [женщина, звательный п.], почему ты плачешь? Кого ищешь?" Она, подумав, что это садовник, сказала ему: "кюрие [Господи], если ты его унёс, скажи мне, где ты его положил, и я заберу его"» (Иоанна 20:15)
Или вот как Матфей перевёл слова Иисуса обращённые к Богу:
«Около девятого часа Иисус воззвал громким голосом: "Эли, Эли, лама савахфани?" - то есть: "тее [Боже] му [мой], Боже мой, почему ты меня оставил?"» (Матфея 27:46)
(Вообще, насколько я знаю, в еврейском языке нет звательного падежа, и где нужно ставить звательный падеж или именительный догадывается переводчик, в зависимости от того видит он прямое обращение или нет.)